深厚的华北平原人故乡：山西洪洞巨槐神话是如何创造的？

深厚的华北平原人故乡：山西洪洞巨槐神话是如何创造的？

注：关于洪洞语中“洞”的读音：按山西方言，读“通”的第二声，《辞海》采用此说法；而《现代汉语词典》和《新华字典》则坚持标注“咚”的第四声。

洪洞大槐树：移民史上的“网红”

纵观中华民族几千年的历史，迁徙几乎从未停止过。要么是为了避乱，要么是为了谋生，要么是为了支援边疆，几乎长江南北的每个省区都有不同程度的移民。

在波澜壮阔的移民史上，有金朝南迁的衣冠人，有唐宋时期南迁的客家人，有明初山西的大移民，有湖广移民。清、明、清时期填四川，近代，人们取西入口，越过关东，走向东南亚。其中，明初的“山西大移民”是古代移民史上影响最大的事件，其衍生的传说和笑话广为流传。

历时四十多年的大迁徙，将最大的灵气集中在了山西洪洞的巨槐树上。不同时期的同一地点都有参天槐树，使其成为中国最著名的“寻根问祖”之地之一。

在中国，尤其是北方，流传着许多有关洪洞大槐树的民谣。最著名的是：

“问我祖先是从哪里来的，是山西洪洞的那棵大槐树，我祖先的故居叫什么名字？就是大槐树下的老鸟窝。”

相关传说有“手浮”、“劈趾”等。大槐树和它所在的洪洞，被很多人牢牢视为祖先的出生地。

元末明初，中原地区战乱不断。建国之初，发生了靖难之战。而山西，山水坚固，地处战乱大后方，遭受的侵扰较少。明初，北方发生大规模人口迁移，山西并未迁出。这是毋庸置疑的事实。洪洞作为当时晋南经济文化重镇，也是重要的移民输出地之一。

注：关于洪洞语中“洞”的读音：按山西方言，读“通”的第二声，《辞海》采用此说法；而《现代汉语词典》和《新华字典》则坚持标注“咚”的第四声。

但历次大迁徙，特别是明初国家政策推动的大迁徙，其规模之大、持续时间之长、范围之广，绝非一个传说或几首歌谣所能概括的。目前流传的诸多传说和所谓“记载”影响深远，并且在一些媒体的帮助下，随着时间的推移，它们被公众视为历史事实。

“大槐树”及相关传说影响越深、流传时间越长，其背后的历史事实被掩盖的就越多。作者想通过提出这些问题，试图还原“大槐树”背后复杂而真实的情况。

明初山西的轰轰烈烈的移民是怎样变成“洪洞移民”的？山西人主要移民华北三省。怎么变成了“11省移民”？洪洞在山西移民输出中的地位如何？洪冬是如何脱颖而出，成为主角的？寻找巨槐树根的神话是如何流传的？

|山西地貌格局|

|洪洞县在山西省的位置|

华北人口锐减不仅仅是“靖难之战”的结果

中国北方，特别是华北平原，自宋金以来，一直处于动乱之中。

金人进入中原后，特别是后期，将大片耕地划给军户。一段时间后，在不善耕种的女真人的管理下，土地由肥沃变为贫瘠，逐渐变得不毛之地。金人于是去掠夺其他耕地。农业生产萎缩导致人口大量流失。

记载金朝历史事件的传记史书《大金国志》记载，当时这一带“草荒，狐兔出没”。后来蒙古贵族掠夺了大量人口，将他们用作工匠和奴隶，使这些地区失去了大量农业人口。北方的许多州郡都被托付给国王、功臣或国家的亲属，管辖下的人口是他们的私有财产，不能随意迁移。

到了13世纪中叶，耶律楚材极力建议停止退耕还牧政策，使华北地区的农业生产得以恢复。然而，随后的瘟疫却让华北陷入了灭顶之灾。据欧洲和阿拉伯的记载，14世纪中叶，中国北方盛行一种源自黑土的瘟疫。

历史学家米歇尔·多斯认为，起源于中国北方的瘟疫首先蔓延到中亚，然后经地中海传播到欧洲，引发了中世纪最大的瘟疫，即所谓的中世纪黑死病。

《元史》提到1313年、1354年、1358年发生在京城的三大瘟疫。仅1358年，就有20万来自山东、河南等地的流民在北京死亡。在此期间，元朝三位皇帝泰定皇帝、明宗皇帝、文宗皇帝均在上都去世。元朝的很多皇帝都是短命的，史书上并没有透露原因。皇帝的遭遇很可能与瘟疫有关。

元朝末年，农民起义不断发生。随着朱元璋大军北上，本来就人烟稀少的华北雪上加霜。 《明史》卷七记载：“淮河以北草木茂盛”。​​淮河以北，也就是华北平原，以前的农田已经长满了杂草。

随着明初政权的稳定，作为重要农业区的华北各省大片土地荒芜，移民不可避免。这导致了洪武时期政府组织的移民。永乐年间，山西向北方各省的移民不断推进。

很多自媒体文章只关注山西移民的原因，没有区分元末的战争和明初的“靖难之战”。事实上，元末华北的战争主要以过境为主，没有太多的缠绵。山东、河北、河南等地土地贫瘠、人口稀少，主要是金元时期遗留的问题。

朱元璋与张士诚、陈友谅等人作战的江南地区。但后来的移民数据证明，战后江南仍然是重要的人口输出地； “靖难之战”的影响主要在山东东部和河北——但那里人口稀少，主要是金元时期的长期积累造成的。

移民主要迁往华北平原，“大槐树”仅在家谱和地方志中记载。

明初，华北平原、河北燕山以南、山东泰山以西以及河南、安徽、江苏的淮北地区，人烟稀少。政府组织大量移民，致富州县，恢复农业生产。这是不争的事实。

学者们也基本达成共识，大规模移民可分为洪武和永乐两个时期，山西是重要的移民输出地。

明洪武二十一年（1388年），朱元璋在刘九皋的建议下，开始将山西人民迁往河北中南部、河南北部和山东西部平原。省。当时的人口输出地区是晋东南部。

|明太祖朱元璋，年号洪武|

于是，山西泽、鲁两州的无地百姓被转移到彰德、真定、临清、贵德、太康等闲置地区，并被勒令随意安营扎寨，免赋赋税，奴役三年，给各户二十文钱，准备农具。” （《明史》）

这拉开了明初山西大规模移民的序幕。

这次山西向河北的大规模人口迁移，从1388年持续到1395年，迁徙地是晋东南的泽、泸州，大致就是今天的晋城、长治地区。

台湾历史学家徐宏通过详细考证指出，这次移民记录中的彰德（今安阳）、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆七州的移民总数为10万户。如果算上此前的真定（今石家庄地区）、归德（今商丘地区）、顺德（今邢台地区）等地，洪武年间从山西迁往河北等地的人口将超过70万。

注意！此次大规模搬迁并未涉及著名巨槐所在的洪洞县。

明朝第二位皇帝建文帝在位期间，燕王朱棣通过“靖难之战”夺得了皇位。朱元璋时期，移民基本解决了北方人口分布不均的问题，但也受到军事灾难的影响。结果，战争影响最深远的河北等地的人口稀少问题仍未得到解决，移民目的地仍然是“地小人多”的山西。

1403年9月开始，山西向河北的又一次大规模移民开始：这次人口输出目的地仍然是晋东南地区，包括泽、鲁、辽、秦、汾州，还增加了太原。平阳二府（今临汾地区）。这次移民的范围扩大到了今山西中部、晋东南和临汾地区。

|明成祖朱棣，年号永乐|

几乎同时，也有泽州、泸州的移民前往河南豫州（今方城）。

永乐二年至三年（1404年—1405年）间，朝廷迁至太原等地，并徙居北京（包括今河北地区）。户数为一万户。按一个5口人的家庭计算，大约有5万人。此次移民输出地区涉及2州5州，包括今晋中、临汾、晋东南、吕梁地区。

永乐五年（1407年），朝廷将今山西临汾、晋东南的人口，以及山东登州、莱州的人口迁至山东东部。从这两个省输出的人数大约占一半。

以上是官方组织的移民。此外，还有一些民间人士主动搬出。

明代时期，明朝开国皇帝朱棣在山西多地遭受灾害时，出现了大规模的群众自发迁移。 《山西移民史》主编安节胜先生推断，永乐年间从山西迁徙的人数超过10万。

综合回顾上述人口迁移的记录：

明初大移民分为洪武时期和永乐时期两个时期。垦区移民主要迁入河北、山东、河南三省。洪武时期人口迁移并未涉及洪洞所在地区，永乐时期仅提及其上级平阳郡。

至于网上和民间广泛流传的“洪洞大槐树移民”，在官方修订的历史《明史》中并没有提及，在官方编年史书中也没有提及。 《明实录》。主要取材于各地的地方志、家谱。尤其是后者。史书、方志、家谱构成了我国的史料体系。但三者中可信度和权威性最高，史书最可信，方志次之，家谱最低。

对于此事，民国时期担任山西省政府主席的赵代文表示，洪洞大槐树之说“史无发现，而家谱中有详述”（总则）家谱）。

现代学者考证，“洪洞大槐树”移民分布在11个省（区、市）、227个县。主要依据是地方志、家谱和民间传说。这种说法因为“引起关注”，经常被公开引用和传播。

像山西移民这样的重大事件在国家历史上一般都有严格的记录，很少被夸大或隐瞒。然而，地方志、家谱是由地方政府和家族编撰的，往往存在研究不严、执着夸大等问题。另外，值得注意的是，记录洪洞大槐树迁徙的资料大多年代较晚，有的甚至是当代所修订的。网上提到的《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《商南县志》、《山阳县志》中的相关记载，都是近代编撰的。

从出生年份来看，明代就有史书记载，而家谱、地方志则是后人编纂的。从时间上来说，史书更接近历史场景。常识也告诉我们，洪洞不可能有这么多移民。

据民间家谱资料显示，明朝时期山西洪洞移民总数超过百万！那么，当时山西省洪洞县的总人口有多少呢？明代《山西通志》提供的数据是：1397年，户数11999户，人口92872人； 1412年，户数为11,592户，人口为87,775人。

明朝永乐年间，洪洞有大规模移民迁出。当时，全县人口只有八万、九万。

上图：明初山东移民示意图 资料来源：葛剑雄等编的《中国移民史》

据史料记载：明初洪武、永乐年间，山西共有100万人迁出。搬迁地点涉及山西多个地市。搬迁地主要是河北、山东、河南。搬迁地区主要集中在华北平原。据当代学者考证和民间传说，广东东县有一百万人迁出，迁徙地涉及十多个省份。这是夸张的说法。

上图：|洪武年间山西移民迁徙之地|

虽然没有可信的史料依据，但洪洞大槐树移民的说法却深入人心。对比史料记载和民间传说，我们发现：派遣方是山西几个地州的移民，浓缩为洪洞移民；输入方面，来自河北、山东、河南等华北平原的移民扩大到“11省227个县的移民”。 。

这次大规模移民的主要原因和目的是为了丰富华北平原，迅速恢复农业生产。但也有人猜测其背后的动机，称“山西汉人纯正”，朱元璋父子大规模移民是为了保持汉族血统。这实在是无稽之谈。

洪洞地处交通枢纽，可能是重要的移民集散地。

尽管洪洞移民的说法可能有所夸大，但这并不影响我们对其重要性的客观分析。能够成为很多人心目中的“祖地”，洪洞有其独特之处。

山西那么多地区，为何唯独洪洞县成为人们“寻根”之地？

明代洪洞县属平阳府。明初移民时期，山西各州府中，平阳人口最多，其次是泸州、太原府。政府组织移民时，通常会根据各地人口比例进行选择。一般来说，洪洞所在的平阳府是人口外迁最多的地方。

洪东的前任是杨。 《史记·火之列传》提到，阳、平阳人善经商，阳为洪洞。洪洞县建县始于隋代，宋金时期发展成为晋南经济文化重镇。 《晋史·食货志》云：“平阳路狭窄，人口稠密”（平阳路辖晋西南诸县，洪洞为其中之一）。

金代学者孔天鉴在《藏秘》中写道：

“河东东有十二县，平阳为都督。平阳有十一县，洪洞为莒……东接景霍，西接长汾，南眺大涧。”城内人口众多，土地肥沃，物产丰富。”

翻译成白话：山西有十二州府，以平阳为首。平阳辖十一县，以洪洞为首。东临霍山，西临汾河，南临峡谷。堪称风水宝地。这里经济社会繁荣，土地肥沃远胜其他县。

政府移民是有组织的行为。人们出境前需要进行管理和登记，这就需要一个配送中心。我们知道，山西人口迁移的三大地区是平阳、泸州、太原。就移民数量而言，平阳省数量最多，且位于其他州首府的中部。它是一个节省时间和人力成本的配送中心。据明成化《山西通志》记载，除平阳府驻地临汾外，洪洞是人口最多的地方。

洪洞之所以繁荣，是因为它地处要道，交通便利。政府组织人口分配时，很有可能选择洪洞作为人口分配中心。

|现代人画大槐树移民场景|

民国时期，《洪洞县志》和《修复大槐树碑记》均提到，洪洞及其古大槐树是山西移民的聚集地。槐树位于洪洞县广济寺。

《洪洞县志》记载：

“明朝洪武、永乐年间，山西人多次迁徙到北平、山东、河南等地，以该树为聚集地。”

大槐树碑修复注意事项：

“这里是前朝永乐年间的皇室移民聚集的地方，广济寺曾立碑记载了事件的详细情况，村里的长辈们至今仍能看到。失传已久，饱经风霜，古寺已荒废，残存成堆郁郁葱葱的草木。”

大致意思是：洪洞县广济寺是本省移民的聚集地。寺庙里曾经有一块石碑记载着这些细节，长老们都见过。后来历经沧桑，石碑已遗失，遗址上也杂草丛生。

即使记载属实，这里也没有强调洪洞县，而是提到了“山西人”。由此可见，平阳府是山西各地移民最多的地区。平阳州洪洞县人口众多，交通便利，很可能成为重要的移民集散地。

这里提到了洪洞作为“集散中心”的地位，但没有文字描述“洪洞大槐树”作为寻根问祖之地的定位。

全球最受欢迎的槐树，是人造精神圣地

那么洪洞巨槐是什么时候出名的呢？问祖寻根是如何流传的？

|这张来自大槐树景区的地图影响广泛|

有关明初山西移民的史料大致可分为两类：一类是清初及以前的，主要记录移民的来源、地点和人数，并不强调洪洞县的特殊性。 ;另一类是从清代民国以来，地方志、家谱、笔记等相继出版，洪洞县、大槐树事迹增多。

中国人民，特别是农耕地区的人民，历来都在迁徙到新的家园。数十万人的移民无论何时都是一件大事。山西人不会轻易离开自己辛苦工作多年的祖国。出国前，要举行仪式活动。

如果洪洞县真如当地一些史料所说，是移民聚集地，也是接受户部下发的调查的地方，那么这里一定会成为一个具有纪念意义的地方。人们很可能会在当地寻找具有纪念意义的地标，要么作为对故乡最后的记忆，要么作为子孙后代寻根的标记。

不过，毕竟事情办得仓促，根本没有时间建造专门的纪念性建筑。

或许，当大家办完通关手续，踏上迁徙之旅的时候，一转身，就看到了附近生长着最茂盛的一棵树。这样的画面或许并不真实，但山西移民的心中必定滋生出类似的情结。尽管山西数十万人口来自多个州县，但移民给他们贴上了共同的标签。他们需要一个象征家乡的精神符号。

|槐树又名槐树，区别于原产于加拿大的黑槐|

就算不是大槐树，也可能是大梨树、大杨树、大柳树、大桃树、大榆树……就算不是洪洞县，也会有肯定会有其他县站出来，成为这个标志。 。

据此前公开的资料显示，最早出现“大槐树”和“老鹳窝”的文字是明朝万历十四年（1586年）江苏奉贤县的《刘氏族谱》省。但早期家谱中提及大槐树的记载并不多。

清末民国时期，有关大槐树的传说骤然增多。

较早对洪洞巨槐的系统文献描述来自1914年的《洪洞古槐志》；民国六年1917年出版的《洪洞县志》，增补了大槐树移民的故事。明清县志均无相关记载。由此可以推断，大槐树的故事是一个模糊的传说，在民国的相关地方志中均有记载。

景大奇是一个关键人物。

这位山西洪洞人，曾任山东县令，一开始并没有太关注大槐树的传说。在山东任职期间，他听到民间有关大槐树的故事。回到家乡后，他在1915年策划了一项重要活动，类似于今天的“非物质文化遗产申报”。他根据口述传统、记忆等，联合当地的一些士绅，发起修建了一座大型槐树安置点——这就是物质遗产的建设。同时，他编撰了《古槐年谱》——这是精神遗产的建设。

在他们的倡议下，当地“建碑亭、建巨型广场、新建茶馆”。民国以来，洪洞士绅的大力“建设”，使大槐树更加受到民间的喜爱。这一举动，让流传已久的巨槐传说变成了遗迹，资料的整理也成为了后人的“史料依据”。

近代以前，中国没有民族、国家的概念。当时很多移民迁徙到各地后，由于文化水平、社会动荡、经济成本等原因，没有及时编修家谱。当他们逐渐稳定下来并逐渐融入当地后，家谱的构建就陆续开始了。

在早期的家谱中，关于巨槐的记载很少。近代家谱中，不约而同地记载着大槐树的传说。这显然是受到民国时期洪洞士族宣传运动的影响。

各地移民的家谱记载着各自家族的传承，很难有共同的“山西记忆”或“民族记忆”。民国中后期，民族国家观念开始深入人心。在此背景下，洪洞大槐树移民理论的内容有了新的升华。

1931年 2001年，时任洪洞县县长刘荣在增补县志的序言中说：“当今世界，是和谐世界，一书分万千，四海有同胞”民族群居，齐心协力，异族不敢侵扰，同族崛起。”繁荣强盛，被称为“古大一”槐树与种族有关，为国家带来荣耀，为晋朝带来荣耀。夫召薄甘堂，播仁记其遗志。此时的县令与当时的“民族”、“民族”思潮相联系，民族凝聚力与当初有关。与县城大槐树遗址有关。

据最早的版本记载，移民分散的大槐树遗址位于广济寺附近。民国时期的《洪洞县志》虽然提到了大槐树，但也承认大槐树已经消失了。

“那棵大槐树就在城北广济寺的左侧……由于岁月的流逝，槐树已经消失了，寺庙也毁于战火。”

注意这里是广济寺，与洪洞县另一座名寺广胜寺不在同一个位置。

|洪洞县广圣寺塔|

从中国共和国时期，大索多拉树的地点重建到今天，这些树已经经历了几代人。当今的 Trees风景秀丽的地区位于洪一个县西北部的芬河沿线。

| 的卫星遥感图像|

关于大蝗虫树的传说，学者Zhao Shiyu曾经说过：

这个看似虚构的传奇使我隐约地感觉到种族关系与大蝗虫的传说之间的关系……到明朝开始重塑汉族国籍的正统观念时，人们必须找到方法来证明自己的种族起源，但实际上不再很清楚。 ，因此目前人们需要创建祖先的起源，甚至是祖先起源的象征。

过去王朝的香港绅士非常远，看见了这种文化遗产的活力。经过数十年的运营，创建了“香港大型树”品牌。随着巨型树的形象变得越来越清晰，这深刻影响了后代对祖先起源的理解。

在认识到“共同祖先土地”之后，许多不属于明朝早期伟大移民的人，或者后来的移民也发誓，他们来自洪顿大瓦岛。这种现象很常见。总结香港大型树的品牌建设过程：

个人家谱的叙述 - 民间传说的形成 - 洪顿大鼠计划的发掘 - 一轮深度传播

如今，许多人认为，诸如“该国的大多数汉族人都来自香港的巨大蝗虫树”和“小脚趾被认为是真实的”，许多媒体在没有任何验证的情况下传播了他们。

实际上，过去王朝的任何移民都非常复杂。除了大型移民外，各种小型移民几乎是连续的。但是，在清朝，中国共和国和当代时代的后来几代移民和第二次移民也受到主流传奇的影响，并将其家人视为“洪东移民”。

作者所在的山东省就是一个例子。在明朝的早期，大量的移民进入了，尤其是西北山东及其周边地区的东部县。但是，除了来自的移民外，还有大量的移民来自Hebei 。该省的三个东部县-，和也是重要的移民出口地点。山东半岛地区人口稠密，因此他们迁移到了该省的中部。

|明朝早期山东移民的示意图|资料来源：Ge 及其他人编写的“中国移民历史”

事实是，当时有大量的移民进入了，但还需要指出，该省的原始居民仍然占很大比例。根据山东师范大学地方历史研究所所长朱Yafei的说法，山西的移民人数约占当时山东人口的10％。 20％，这一比例基本上与“中国移民历史”中的统计数据一致。自从繁殖以来，移民后代的比例应没有太大差异。但是实际上，只要提到家庭的起源，十分之九的人会说它们来自“大蝗虫树”。

举一个例子：在明朝早期的伟大移民时期，来自山西省的移民进入了江苏北部的苏装县。

“中国移民历史”研究小组的成员去了当地进行调查，几乎每个人都声称他们的祖先来自。甚至显然来自其他地方的移民也是山西的后代。唐（Tang）的兄弟的后裔，他的兄弟是明朝的创始英雄，也声称是山西（）的后代，正常的历史数据可以证明，唐（Tang）的家人显然来自（当今的）。考古学发现的当地的唐家族墓志铭还指出，他的祖先来自豪海（），这进一步证明了他以前的陈述的荒谬性。

| Ning Shibi祖先大厅，被视为的祖先|

除了香港的巨大蝗虫树外，在我国各地的各个地区，都有相同原理的寻求根源，例如 Huibi， ， ， Lane等。物理位置名称或建筑物本身并成为某些群体。精神领带和文化图腾。类似的原则也可以应用于西门的命名和古隆的东入口：当普通百姓进入长城外填海外面时，并不是每个人都必须穿过和通行证。但是，这种要塞的通行证是两个地理区域之间的分界线，因此它成为许多人离开家园的起点。最终边界标记。

本质上：中华民国期间，当地文化绅士在香港索菲拉树祖先的规划和包装与当今许多地方的各种文化品牌的探索和创造没有什么不同。作者对这种行为并不感到厌恶，但应肯定其携带的积极能量。

| 的Susan Wax博物馆|

除了大蝗虫树外，还在山Xi的洪东还有另一个著名的人物“ Su San”。苏·桑本（Su ）是小说家冯门隆（Feng ）撰写的虚构女人，她在北京歌剧“ ”中闻名。其中有一条线：“香港县没有好人。”苏·桑（Su San）被错误出卖的地方是香港县（ ）。角色是虚构的，但当地仍然创造了相关的风景景点并建造了“苏圣监狱”。

“香港大蝗虫树”的文化遗产的发掘和布置是一项类似教科书的外部宣传计划。在中国共和国，这种努力不仅为广阔北部地区的人们找到了一个“精神之家”，而且还提供了当今文化旅游业的精彩知识。

仔细研究了最近的时光，洪顿绝不是唯一利用时代来计划此类案件的人。各种“祖先的家乡”和“ XX首都”都在重复洪顿所做的事情。

让民间习俗恢复民间习俗，常识重返常识。

在现代，中国已成为半颜色，国家陷入了危险。民族和国家的概念也已经成熟。大蝗虫品牌的出现，以及洪东所在的南部，一直是传奇的Yao，Shun和Yu的活动。它在陷入困境的时期找到了中国人民的精神地标。

但是，我们不能仅仅因为我们肯定了香港的精神意义，更不用说掩盖了更多历史细节了。目前，关于香港移民的夸张词被许多人认为是常识，而忽略更复杂和丰富的历史真理是极其不受欢迎的。

民间传说，习俗，信仰等是必不可少的“无形文化遗产”。发现，继承，包装，促进和执行笑话是可以理解的。移民历史，事实，报告和常识必须是客观的和真实的，不应受到批评。前者被歼灭。

让民间习俗恢复民间习俗，常识重返常识。

主要参考资料：

由GE 编辑，《中国移民历史》第5卷，由Cao Shuji，福建人民出版社，1997年7月

2014年2月，出版社的的《移民历史》

Qiao ，“一个大家都闻名的大索多拉树：真正的家乡，虚构的家”，《每天》，2011年7月28日